El Credo
Creo en Dios, Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor,
que fue concebido por obra del Espíritu Santo
y nació de la virgen María.
Padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado;
descendió a los muertos.
Al tercer día resucitó de entre los muertos.
Subió a los cielos
y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo,
la santa Iglesia católica,
la comunión de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección del cuerpo
y la vida eterna. Amén.
Contexto Histórico
El Credo de los Apóstoles se encuentra entre los resúmenes más antiguos de la fe cristiana, arraigado en las fórmulas bautismales de la Iglesia primitiva (c. siglos II–IV d.C.). Aunque no fue escrito por los Doce Apóstoles mismos, refleja la regula fidei (regla de fe) que ellos transmitieron.
Las versiones más antiguas aparecen en documentos como el Credo Interrogatorio de Hipólito (c. 215 d.C.) y el Credo Romano Antiguo. La forma actual quedó ampliamente fijada en el siglo VIII y ha sido utilizada en el cristianismo occidental durante más de un milenio.
El Credo está estructurado como una confesión trinitaria — Padre, Hijo y Espíritu Santo — reflejando el mandato bautismal de Mateo 28:19 (ESV): “...bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.”
Paralelo LXX: εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος (Mateo 28:19)
Reflexión Artículo por Artículo
Dios Padre Todopoderoso, Creador
La confesión inicial fundamenta todo lo demás: hay un Dios, y Él es Padre. No se trata simplemente de una afirmación de creencia teísta — es una declaración relacional. La palabra Todopoderoso traduce el griego παντοκράτωρ (pantokrator), que significa “Aquel que sostiene todas las cosas.” La Septuaginta emplea este título con frecuencia para el Dios de Israel (p. ej., 2 Samuel 5:10; Amós 4:13). La creación es un acto de amor de un Dios personal, no de una fuerza impersonal.
Génesis 1:1 (ESV): “En el principio, Dios creó los cielos y la tierra.”
LXX: Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
Jesucristo — Concebido, Nacido, Sufrió, Crucificado
El segundo artículo es el más extenso porque la salvación la lleva a cabo Cristo. El Credo traza el arco de su vida terrenal: encarnación, sufrimiento, muerte. Cada frase tiene un peso teológico propio. “Concebido por obra del Espíritu Santo” afirma la iniciativa divina. “Nació de la virgen María” afirma su verdadera humanidad. “Padeció bajo el poder de Poncio Pilato” ancla la redención en la historia. La cruz no es mitología — es datable, localizable y real.
Isaías 53:5 (ESV): “Pero él fue herido por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades.”
LXX: αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν
Descendió a los muertos
Esta frase, a veces traducida como “descendió al infierno”, ha sido interpretada de diversas maneras a lo largo de los siglos. En su sentido más amplio, afirma que Cristo verdaderamente murió — entró en la plenitud de la experiencia de la mortalidad humana. Algunas tradiciones ven en ella una afirmación de la proclamación de Cristo a los muertos (1 Pedro 3:19), extendiendo el alcance de su redención más allá de los vivos.
Salmo 16:10 (ESV): “Porque no abandonarás mi alma en el Seol, ni dejarás que tu santo vea corrupción.”
LXX: ὅτι οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδην
Al tercer día resucitó
La resurrección es el eje sobre el que gira toda la fe cristiana. Sin ella, escribe Pablo, “vuestra fe es vana y todavía estáis en vuestros pecados” (1 Corintios 15:17). Pero Él ha resucitado. El sepulcro vacío es la declaración de que la muerte ha sido vencida, de que la historia no terminó en el Gólgota, y de que la resurrección es el destino de todos los que están en Cristo.
1 Corintios 15:20 (ESV): “Pero de hecho Cristo ha sido resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron.”
LXX: Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν, ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων
Subió a los cielos; sentado a la diestra
La ascensión es la coronación de Cristo. “Sentado a la diestra del Padre” es el lenguaje del Salmo 110:1 (LXX: Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου), uno de los textos del Antiguo Testamento más citados en el Nuevo Testamento. Jesús reina ahora — no pasivamente, sino intercediendo activamente por su pueblo (Romanos 8:34). La ascensión también prepara el camino para el Espíritu (Juan 16:7).
Salmo 110:1 (ESV): “El SEÑOR dice a mi Señor: Siéntate a mi diestra...”
LXX: Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.
Ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos
El Credo no termina con la ascensión, sino que mira hacia adelante. La historia avanza hacia una consumación. El mismo Jesús que vino en humildad vendrá en gloria. Este juicio no es motivo de terror para quienes están en Cristo — es la esperanza de que toda injusticia será atendida, todo mal será corregido y toda lágrima será enjugada (Apocalipsis 21:4).
Hechos 17:31 (ESV): “...porque ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia por medio de un hombre a quien ha designado.”
El Espíritu Santo
El tercer artículo abre con el Espíritu Santo — la presencia divina que da vida a la Iglesia. Pablo escribe que el Espíritu de Dios mora en medio de su pueblo (1 Corintios 3:16, griego LXX: ἐν ὑμῖν κατοικεῖ). El Espíritu no es una fuerza impersonal sino la presencia personal de Dios que sostiene, convence, consuela y capacita a la comunidad de fe.
Juan 14:16-17 (ESV): “Y yo le pediré al Padre, y él os dará otro Consolador... el Espíritu de verdad.”
La santa Iglesia católica; la comunión de los santos
“Católica” aquí significa universal — la Iglesia entera a través de todo tiempo, lugar, cultura y generación. Esta es la familia multifacética de Dios: multiétnica, intergeneracional, unida en Cristo. La “comunión de los santos” afirma nuestra solidaridad con todos los que han confiado en Cristo — los que viven y los que nos han precedido en la fe.
Efesios 2:19 (ESV): “...sois conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.”
LXX: οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ
El perdón de los pecados
Ésta es la buena noticia en una sola frase. El pecado es real — el Credo no lo minimiza. Pero el perdón es más real aún. El Dios que creó todas las cosas ha provisto, en Cristo, el camino para que todo mal sea perdonado, toda vergüenza quitada y toda relación rota con Él restaurada. Esto no es pensamiento ilusorio; es la declaración de la cruz y la resurrección.
Colosenses 1:14 (ESV): “...en quien tenemos redención, el perdón de los pecados.”
LXX: τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν
La resurrección del cuerpo y la vida eterna
El Credo termina donde termina la historia de la Escritura: resurrección y vida eterna. La esperanza cristiana no es la inmortalidad de un alma descorporeizada — es la resurrección de la persona entera, cuerpo y alma, en una creación renovada. Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados (1 Corintios 15:22). La última palabra no es la muerte. Es la vida.
1 Corintios 15:22 (ESV): “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”
LXX: ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκουσιν, οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζῳοποιηθήσονται.
La Fe Antigua, Viva Todavía Hoy
Estas palabras han sido confesadas por la Iglesia durante casi dos mil años. No son solo historia — son nuestra historia.