El Tiempo y el Dios Eterno

Hasta principios del siglo XX, se daba por supuesto que el tiempo era absoluto. Existía un reloj universal; todos, en todas partes, coincidían en la hora. La relatividad especial (1905) y la relatividad general (1915) de Einstein destruyeron esa suposición. El tiempo, resulta, transcurre de manera diferente para distintos observadores según su movimiento y su posición en un campo gravitacional.

Esto no es un experimento mental; es ingeniería. Los satélites GPS tienen que corregirse por efectos relativistas cada día, o la ubicación de tu teléfono se desviaría varios kilómetros en cuestión de horas. Los relojes de esos satélites avanzan más rápido que los relojes en tierra — aproximadamente 38 microsegundos por día — porque se encuentran en una gravedad más débil. El tiempo es real, pero no es absoluto. Es una dimensión entretejida en el mismo tejido que las tres dimensiones espaciales, un tejido que Einstein llamó espaciotiempo.

Si el tiempo mismo es una dimensión creada — parte de la estructura del universo en lugar de un trasfondo absoluto sobre el cual el universo se desarrolla — entonces el tiempo mismo comenzó en el Big Bang. Agustín lo había dicho, mil quinientos años antes. Dios no creó el universo en el tiempo; él creó el tiempo con el universo. Por tanto, Dios no está en el tiempo en absoluto. Él está fuera de todo reloj. Las Escrituras nos lo han venido diciendo desde Moisés hasta Juan.

Agustín Ya Lo Sabía

En las Confesiones, libro XI, Agustín se enfrentó a la pregunta: ¿Qué estaba haciendo Dios antes de crear el mundo? Su respuesta es una de las frases más importantes de la teología: la pregunta está mal formulada, porque «antes» presupone el tiempo, y el tiempo mismo es una criatura. Dios no existía en el tiempo antes de crear. Dios creó el tiempo. Quince siglos después, la relatividad general de Einstein llegó a la misma conclusión mediante ecuaciones: el tiempo es parte de la estructura del universo, no un telón de fondo independiente. Agustín llegó primero — prestando atención cuidadosa a la doctrina de la creación.

YO SOY — El Tiempo Verbal que No Tiene Tiempo

Cuando Jesús dice antes que Abraham fuera, yo soy, colapsa deliberadamente el tiempo pasado que Abraham habría ocupado (genes-thai, «llegar a ser») con el tiempo presente reservado para Dios (ego eimi, «YO SOY» — el nombre divino de Éxodo 3:14). Los oyentes judíos entendieron exactamente lo que estaba afirmando y tomaron piedras para matarlo. Jesús dice: Yo no vivo en la línea temporal en la que tú vives. Soy aquel cuyo nombre es «YO SOY» — el eterno presente. Apocalipsis 1:8 dice lo mismo con otras palabras: el que es y el que era y el que ha de venir. Tres tiempos verbales, un solo ser.

Vivir Dentro de un Reloj Creado

Si el tiempo forma parte del orden creado, entonces las promesas de Dios sobre el futuro no son predicciones hechas desde dentro de la línea temporal (podría equivocarse), sino informes desde fuera de la línea temporal (no puede equivocarse). Su «para siempre» no es muchísimo tiempo; es nada de tiempo en absoluto. La eternidad no es «el tiempo extendido indefinidamente». Es la plenitud de ser un Dios que no tiene que esperar nada. Cuando las Escrituras dicen que Dios te ha amado con amor eterno (Jer 31:3), no están diciendo que ese amor comenzó hace muchísimo tiempo. Están diciendo que el amor no tiene un momento de inicio en absoluto, porque Dios no tiene momentos de inicio.