Acerca de esta serie: Cuatro lecciones diseñadas para leerse en orden, aunque cada una también puede leerse de forma independiente. Rastreamos el origen decimonónico de la doctrina moderna del Arrebatamiento, leemos el Apocalipsis con su audiencia del primer siglo, examinamos las tres visiones mileniales y los cuatro marcos para Israel y la Iglesia, y terminamos con una teología bíblica positiva, esperanzadora y centrada en Cristo sobre el fin de todas las cosas.
Postura: Pleasant Springs no enseña la doctrina del Arrebatamiento pretribulacional, pero honra a los hermanos y hermanas que sí lo hacen. A lo largo de la serie procuramos exponer cada postura con justicia y declarar nuestros propios compromisos con claridad. “En lo esencial, unidad. En lo no esencial, libertad. En todo, caridad.”
John Nelson Darby inventó el Arrebatamiento secreto pretribulacional en 1830 — ningún Apóstol, Padre de la Iglesia, Reformador ni maestro cristiano destacado lo había enseñado antes. Esta lección inaugural cuenta la historia de su origen (Darby, MacDonald, Scofield, DTS, LaHaye), examina lo que la Iglesia primitiva realmente enseñaba y recorre las tres palabras griegas que deciden el debate: parousia (la llegada real de un rey), apantêsis (la delegación de bienvenida que sale al encuentro de un dignatario para escoltarlo de regreso) y harpazô (“arrebatado”). Con el patrón del Domingo de Ramos y el testimonio de la Didaché, Ireneo, Tertuliano, Cirilo y Agustín. Basado en Matthew Halsted, The End of the World as We Know It (IVP, 2023).
Juan en Patmos, las siete iglesias de Asia (Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea), el triple género de apocalipsis-profecía-carta, y los cuatro principales enfoques interpretativos que los cristianos han utilizado durante 2.000 años: preterista, historicista, futurista e idealista. Además, los símbolos clave (666 como Nerón César en gematría hebrea, Babilonia, Armagedón, los 144.000), las tres lecturas mileniales, y por qué Pleasant Springs lee el Apocalipsis de manera ecléctica idealista-preterista.
Comparación de las tres visiones mileniales (pre, a, post), el premilenialismo histórico como consenso antiguo (Papías, Justino, Ireneo, Tertuliano), el giro amilenialista de Agustín en el año 425, y Apocalipsis 20 leído versículo a versículo. Luego los cuatro marcos para relacionar Israel y la Iglesia: Dispensacionalismo, Teología Pactual, Teología del Nuevo Pacto y Premilenialismo Histórico Pactual (la posición de Pleasant Springs). El olivo de Romanos 11, el Nuevo Pacto de Jeremías 31, y por qué los 144.000 y la Gran Multitud son un solo pueblo bajo dos descripciones.
Nada más de “lo que no enseñamos.” Esto es lo que Pleasant Springs afirma con todo el corazón. La historia única de la Biblia en cinco actos (Creación → Caída → Redención → Iglesia → Consumación), el reino del ya/todavía no, las seis verdades sobre el regreso de Cristo (personal, corporal, visible, glorioso, cierto, universal), la resurrección corporal (1 Cor 15), el juicio final, la creación renovada (Rom 8, 2 Ped 3, Ap 21–22) y Dios morando cara a cara con su pueblo para siempre. El evangelio a la luz del fin.
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PDF L1 PDF L2 PDF L3 PDF L4Preparado por PS-Church • Escritura: LXX + ESV (Antiguo Testamento) • NT griego + ESV (Nuevo Testamento)
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