信经全文
我信上帝，全能的父，
创造天地的主；
我信耶稣基督，上帝的独生子，我们的主：
祂因圣灵怀孕，
由童贞女马利亚所生，
在本丢·彼拉多手下受难，
被钉于十字架，死了，葬了，
第三天从死人中复活；
升天，
坐在全能父上帝的右边；
将来要从那里降临，审判活人死人。
我信圣灵；
圣教会，
圣徒相通，
罪得赦免，
肉身复活，
并且永生。阿们。
这是 Pleasant Springs Church 所诵读的版本，依照我们自己的印刷本。各教会的用词略有不同——有的说“Maker”（造天地者），有的说“Creator”（创造天地者）；有的说“the quick and the dead”，有的说“the living and the dead”（都是“活人死人”之意）。所confess的信仰是一样的。
历史背景
使徒信经是基督教信仰最古老的纲要之一，源于早期教会的洗礼信仰告白（约公元2至4世纪）。它虽不是十二使徒亲手所写，却反映了使徒们所传下来的 regula fidei（信仰准则）。
早期的版本见于一些文献，例如希波律图（Hippolytus）的《问答式信经》（约公元215年）和《古罗马信经》。现今通行的形式大致在8世纪定型，在西方基督教会中已使用了一千多年。
信经采用三一论的告白结构——圣父、圣子、圣灵——呼应马太福音 28:19（ESV）中的施洗命令：“...baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit.”
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（和合本）
LXX 对照：εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος（马太福音 28:19）
逐条反思
全能的父神，创造天地的主
开篇的告白是其余一切的根基：有一位神，而祂是父。这不仅是对有神论的简单宣称，更是在表明一种关系。“全能者”一词译自希腊文 παντοκράτωρ（pantokrator），意思是“执掌万有的那一位”。LXX 常用这个称号称呼以色列的神（例如撒母耳记下 5:10；阿摩司书 4:13）。创造是一位有位格的神所行的爱的作为，而不是某种没有位格的力量。
创世记 1:1（ESV）："In the beginning, God created the heavens and the earth."
起初，神创造天地。（和合本）
LXX: Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
耶稣基督——成孕、降生、受难、钉十字架
第二条最长，因为救恩是由基督成就的。信经勾勒出祂在世生命的轨迹：道成肉身、受苦、死亡。每一句话都有深刻的神学分量。“因圣灵怀孕”宣告了神的主动。“由童贞女马利亚所生”宣告了祂真实的人性。“在本丢·彼拉多手下受难”把救赎牢牢安放在历史之中。十字架不是神话——它有年代可考、有地点可寻，是真实发生的事。
以赛亚书 53:5（ESV）："But he was pierced for our transgressions; he was crushed for our iniquities."
哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。（和合本）
LXX: αὐτὸς δὲ ἐτραυματίσθη διὰ τὰς ἀνομίας ἡμῶν καὶ μεμαλάκισται διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν
第三天从死人中复活
复活是整个基督教信仰转动的枢纽。保罗写道，若没有复活，“your faith is futile and you are still in your sins”
基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。（和合本）（哥林多前书 15:17）。但是，祂已经复活了。空坟墓宣告：死亡已被战胜，故事没有在各各他结束，而复活是所有在基督里的人的终局。
哥林多前书 15:20（ESV）："But in fact Christ has been raised from the dead, the firstfruits of those who have fallen asleep."
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。（和合本）
LXX: Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν, ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων
升天，坐在父的右边
升天是基督的加冕。“坐在父的右边”用的是诗篇 110:1 的语言（LXX：Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου· Κάθου ἐκ δεξιῶν μου），这是新约中被引用最多的旧约经文之一。耶稣如今掌权——不是被动的，而是积极地为祂的子民代求（罗马书 8:34）。升天也为圣灵的降临预备了道路（约翰福音 16:7）。
诗篇 110:1（ESV）："The LORD says to my Lord: Sit at my right hand..."
耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。（和合本）
LXX: Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.
将来要从那里降临，审判活人死人
信经没有停在升天，而是向前展望。历史正走向圆满的完成。那位曾以谦卑降世的耶稣，将以荣耀再来。对在基督里的人来说，这审判并不可怕——它是一种盼望：一切不公都将得到处理，一切错误都将被纠正，一切眼泪都将被擦去（启示录 21:4）。
使徒行传 17:31（ESV）："...because he has fixed a day on which he will judge the world in righteousness by a man whom he has appointed."
因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」（和合本）
圣灵
第三条以圣灵开始——祂是使教会得着生命的神圣同在。保罗写道，神的灵住在祂子民当中（哥林多前书 3:16，LXX 希腊文：ἐν ὑμῖν κατοικεῖ）。圣灵不是没有位格的力量，而是神亲自的同在，扶持、责备、安慰并赐能给信仰群体。
约翰福音 14:16-17（ESV）："And I will ask the Father, and he will give you another Helper... the Spirit of truth."
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。（和合本）
圣教会；圣徒相通
较早的信经版本写作“圣而公之教会”（the holy catholic Church），而我们自己的印刷本把“公”字划掉了。这个词从来不是指罗马天主教会——它只是希腊文 katholikos，意思是普世的：跨越一切时代、地方、文化与世代的整个教会。这是神多姿多彩的家：多民族、多世代，在基督里合一。“圣徒相通”宣告我们与一切信靠基督的人同心同行——无论是仍在世的，还是已先我们在信心中离世的。
以弗所书 2:19（ESV）："...you are fellow citizens with the saints and members of the household of God."
这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；（和合本）
LXX: οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ
罪得赦免
这一句话，就是福音。罪是真实的——信经并没有轻看它。但赦免更加真实。创造万有的神，已在基督里预备了道路，使一切过错得蒙赦免，一切羞耻得以除去，一切与祂破裂的关系得以恢复。这不是一厢情愿的想法，而是十字架与复活的宣告。
歌罗西书 1:14（ESV）："...in whom we have redemption, the forgiveness of sins."
我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。（和合本）
LXX: τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν
肉身复活，并且永生
信经结束在圣经故事结束的地方：复活与永生。基督徒的盼望不是脱离身体的灵魂不灭，而是整个人——身体与灵魂——复活，进入一个更新的受造世界。正如在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活（哥林多前书 15:22）。最后的话语不是死亡，而是生命。
哥林多前书 15:22（ESV）："For as in Adam all die, so also in Christ shall all be made alive."
在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（和合本）
LXX: ὥσπερ γὰρ ἐν τῷ Ἀδὰμ πάντες ἀποθνῄσκουσιν, οὕτως καὶ ἐν τῷ Χριστῷ πάντες ζῳοποιηθήσονται.