马太福音 6:9–13（ESV）
hallowed be your name.
Your kingdom come,
your will be done,
on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread,
and forgive us our debts,
as we also have forgiven our debtors.
And lead us not into temptation,
but deliver us from evil.”
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（和合本）
马太福音 6:9–13（ESV）
七十士译本（LXX）／希腊文新约：
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς,
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.
逐句默想
“Our Father in heaven”
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。（和合本）
马太福音 6:9a
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς
耶稣邀请我们称宇宙的创造主为阿爸（Abba）——父。这不只是一个正式的称呼，而是被收养、有所归属的语言。希伯来文的 Av（父）表达身份、产业和约的关系。我们来到神面前，不是面对一位遥远的审判者，而是作为蒙爱的儿女。复数的“我们”，让我们一开口就置身于神的家中。
“Hallowed be your name”
所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。（和合本）
马太福音 6:9b
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου
希伯来文的 Shem（名）和希腊文的 Onoma（名）都带有身份、品格和权柄的分量。尊神的名为圣，就是将这名分别出来、视为圣洁——以活出神真实本性的方式来荣耀祂：慈爱、怜悯、圣洁与恩典。请参看出埃及记 20:7（LXX：οὐ λήμψῃ τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου ἐπὶ ματαίῳ）。
“Your kingdom come, your will be done”
愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（和合本）
马太福音 6:10
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου· γενηθήτω τὸ θέλημά σου
这一项祈求，是把我们自己的计划交托给神的旨意。神的国度并不是将来的避难所——而是神的权柄临到现今。“在地上如同在天上”是一个邀请我们参与的呼召：我们为此祷告，也为此努力，愿这个世界与神公义、和平与和好的心意相合。
“Give us this day our daily bread”
我们日用的饮食，今日赐给我们。（和合本）
马太福音 6:11
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον
希腊文 ἐπιούσιον（epiousios）十分罕见，也引起丰富的讨论——它可能是“今天所需的”“明天所需的”，甚至是“超自然的”。无论哪一种解释，这项祈求都是每天仰望神的表现。它使人想起旷野中的吗哪（出埃及记 16 章）——神一天一天地充足供应。我们不是自给自足的，而是蒙神托住的。
“Forgive us our debts”
免我们的债，如同我们免了人的债。（和合本）
马太福音 6:12
ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν
ὀφειλήματα（债／过犯）一词承认罪的严重。这里的赦免不只是法律上的，更是关系的恢复。关键在于：我们领受赦免，与我们饶恕别人彼此相连。这不是靠饶恕别人来赚取赦免，而是证明我们确实领受了赦免。所领受的恩典，必然向外流出。
“Lead us not into temptation, but deliver us from evil”
不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（和合本）
马太福音 6:13
μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ
这最后的祈求，是向神呼求保护。它承认我们的软弱，也承认神的大能。希腊文 πονηροῦ 可以指一般的恶，也可以特指那恶者。无论哪一种，我们都不是孤军奋战。神是我们的拯救者——祂曾把以色列人从埃及拯救出来（LXX：ῥύσασθαί με，诗篇 6:4），今日仍然拯救我们。
背景与历史
主祷文在新约中有两个版本：较完整的见于马太福音 6:9–13（登山宝训中），较简短的见于路加福音 11:2–4（是为回应门徒的请求而赐下，他们说：“Lord, teach us to pray”
耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：「求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」（和合本））。
耶稣赐下这篇祷告，是作为一个榜样，而不是一份死板的稿子。耶稣所教导的说亚兰语的群体，会把它理解为祷告的结构纲要：赞美、顺服、祈求、饶恕与保护。
最早的基督教文献之一《十二使徒遗训》（Didache，约公元80–120年）吩咐信徒每日三次诵念这篇祷告，并加上颂赞：“因为国度、权柄、荣耀，全是您的，直到永远。阿们。”这句颂赞虽然不见于最古老的希腊文抄本，却成为世界各地基督教礼拜中的重要部分。